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如果你不了解西藏，不知道山南地區，那很遺憾這趟行程不適合你。

來到這里的旅行者，往往已經被西藏的歷史、宗教、文化所深深吸引。

山南地區，甚至在一般的旅游手冊中都很少提及。

談起歷史，山南是西藏古文明的發祥地之一。桑耶寺是西藏第一座寺院；雍布拉康是西藏第一座宮殿；沃德貢杰雪山是西藏的神山之祖；薩熱村的西藏第一塊農田，等等。

說起地理，山南是中國的西南邊陲。北接拉薩，西鄰日喀則，東連林芝，南與印度、不丹兩國接壤，擁有600多公里長的邊界線，具有十分重要的戰略位置。

西藏最具傳奇色彩的湖泊。“拉姆”意為仙女、女神，“拉”意為湖面，“拉姆拉錯”藏語意為“吉祥天姆湖”、“圣姆湖”。

敏珠林寺位于山南扎囊縣，敏珠林寺是藏傳佛教寧瑪派的六大寺之一，是寧瑪派(紅教)在前藏的一個主寺，由居美多杰創建于17世紀中葉。

羊卓雍措，簡稱羊湖，距拉薩不到100公理，與納木措、瑪旁雍措并稱西藏三大圣湖，是喜馬拉雅山北麓最大的內陸湖泊，湖光山色之美，冠絕藏南。

桑耶風景區位于姐德秀鎮，沿著公路順雅魯藏布江南岸繼續東行24公里，到達扎唐，這里是扎囊縣城所在地，海拔3556米。

青樸位于桑耶寺東北15華里的納瑞山腰，海拔4300米，青樸夏無酷暑，冬無嚴寒，是一座理想的避暑御寒山莊，沿途的路面又非常適合進行徒步旅行，這里不僅僅是朝圣者的圣地，作為旅游者得到的樂趣要多很多。

普莫雍錯位于浪卡子縣，海拔5010米。位于羊卓雍錯南面，喜馬拉雅山北麓山前盆地內；盆地四周山地環抱；濱湖北部山體緊臨湖岸，東、西主要為洪積-沖積平原，南面為冰水平原，地勢開闊，豐水年份仍有湖水外泄。

雍布拉康位于山南地區乃東縣東南約五公里、雅礱河東岸、扎西次日山的山頭上。據說山勢象母鹿的后腿，寺建在鹿腿上，因此稱為“雍布拉康”。

澤當到哲古湖，湖邊水草豐茂，湖面飛翔著大量的水鳥，湖邊村莊，牦牛成群，雪山湖泊，真是一個處女雪山湖，從湖邊經過藏南無人區，見到大量的藏原羚，藏驢，然后到羊卓雍湖南岸，羊湖南岸，從此角度看羊卓雍湖，婀娜多姿。

雅礱河位于西藏山南地區南部，面積920萬平方米，為西藏境內的國家級重點風景名勝區，是西藏古代文明的搖籃，藏民族的發祥地。

海不日神山位于桑耶寺東，高約60米，是西藏四大神山之一。相傳修建桑耶寺時，此地有群魔作亂，蓮花生大師于此山上作法，以巨石降魔后才得以修成桑耶寺。

據《西藏王統記》等記載，自遠古時期傳述著在山上有一自然洞，是觀音菩薩授具足戒的神猴修菩提心的地方。其后神猴與巖山魔女在此結為夫婦，生出六子繁衍后就 變成雪域人種。此后在西藏出現許許多多著名的修行洞，雅礱一帶就有西扎洞、日瓊洞、毗盧洞三處圣洞，都為高僧大德修法處。

據載，神猴與魔女出生六小猴送到甲措林（聚鳥林）中，三年后繁衍五百小猴，但此時果子已吃完，又沒有其它食物，神猴父只有叩求觀音菩薩賜福，于是觀音取出五 谷（青裸、小麥等）撒在索當地，結出谷實讓幼猴吃后，毛漸短尾漸縮并能言語，遂變成人種，此索當地即為西藏第一青裸地。

據《賢者喜宴》等記載，在松贊干布的柱藏書《遺訓首卷錄》（惜已失傳）中說，“自天空釋迦白扎族阿育王之后裔流放至藏地，在雅礱贊塘古西時被牧人所見，問他 從何而來，他以手指天，人們認為天子下凡可做我等首領，于是做輿座搭在肩膀上迎到雍布拉康”，故名為聶赤贊普。其為吐蕃王統最初之王，后共傳至四十二代。

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在公元前二世紀二十年代（佛滅度后兩千多年推算），雪域吐蕃出現第一王聶赤贊普。人們在母鹿后腿一樣的扎西次日山坡上，為王建造了雍布拉康王宮，從此有了第 一宮。到第八代王開始六王在瓊結建立了青瓦達孜六宮。赤松德贊及其父王又在桑耶和雅礱溝分別建立了旁塘宮（乃東縣頗章鄉所在地）， 扎瑪止桑和龍楚宮（桑耶境內）等。吐蕃王后裔最后在山南曲松縣境內建立了拉加里王宮，此可謂最后一宮。

雍布拉康建在險要的山坡上，象征著吐蕃王的威嚴和統治地位，臣民們在它腳下開始建房，逐漸聚居形成了村落。據《賢者喜宴》載，第九代藏王布地貢杰時吐蕃出現 第一位發明家或叫賢人如來吉創造冶煉金銀鋼鐵技術，第四位發明家赤桑羊頓聶吉布把山上的房舍適遷到谷地（平地上）。聚居建成村莊，這以前房屋均在山上，而且分散。

據傳，吐蕃王統第二十八代拉脫脫日年贊為普賢菩薩轉世，他六十歲的時候，在雍布拉康頂上天空出現彩虹，花雨紛飛，天女伎樂，隨即從空中降下了《百拜懺悔 經》、佛塔等六個寶物。當時不能理解這些寶物，但國王在夢中授記，再過五代自有人來懂其義。國王將寶物供祀于寶臺上，燒香禮拜，這一功德使他又活六十歲， 共120歲，屬歷代藏王中的最長壽者。第一部佛經由此傳入吐蕃。

公元七世紀中葉，松贊干布在父輩們創業的根基上完成了吐蕃全境統一大業，并將首府由雅礱遷到拉薩。但他不忘故土，依文成公主五行算圖測算出吐蕃之地形如女魔 仰臥之狀，而在其心臟和各個肢體上建寺鎮壓方能國運昌盛的建議，在拉薩大小昭寺修建之前，在吐蕃約如地方即佛經傳入的雅礱溝腹地修建了昌珠寺，在拉薩和其 他各地又建鎮邊寺或魔勝寺共十二座。

公元八世紀七十年代，吐蕃第三十八代王赤松德贊為扶持佛教、利益眾生、鞏固王權，迎請印度佛學家喜瓦措（寂護） 和密宗大師蓮花生來藏傳布佛法，并在他們的協助下，王在他的出生地倡建了桑耶寺，同時，從臣民子弟中選出七個聰明孩童，預試遞度出家，自此桑耶寺有了佛經、佛像及僧人（三寶），也標志著佛教在雪域高原正式立腳。（詳見“旅游風光”之“桑耶寺”）

藏傳佛教共有四大教派及其它小教派，其中寧瑪派（舊派）最早的一派，是在桑耶寺形成和發展，自桑耶寺建成后，在白若扎那等初試七覺士及其后的佛學家們全面翻譯并傳布寧瑪密派大圓滿心要法門，并得到空前發展，佛教在西藏出現了前宏期，而桑耶寺成了寧瑪教派的根本道場。

桑耶寺建成后，師君三尊（喜瓦措、蓮花生、藏王）從臣民子弟中選出最聰明的七個孩子遞度出家，看他們能否守戒律、學修佛經，結果他們都出類拔萃，稱為“七覺 士”，他們是巴賽那，釋迦扎巴，白若扎那，杰瓦喬央，仁青喬，昆魯旺布松巴，藏勒珠等。此后王妃及諸臣民子弟三百多人相繼出家為僧。

公元十二世紀，薩迦教派在元朝扶持下勢力大增，并成為統治衛藏十三萬戶的地方政權。其中設在山南的以丹薩遞寺作為根基的帕竹萬戶勢力漸大，在公元1254年 以后，萬戶長多吉貝在乃東、門喀、哈拉崗、瓊結等處先后建立了十二個莊園，現存的朗賽嶺村莊園是首批建立的門喀爾扎西佟莊園的基礎上得到發展，并后來成為 西藏最大的貴族領地大莊園。

公元十四世紀中葉，帕竹萬戶長大司徒強久堅贊推翻了薩迦地方政權，建立了強大的帕竹王朝，并將乃東作為政治中心，在乃東莊園的基礎上，擴建乃東貢桑孜官塞及乃東宗，以乃東為各宗之首，在衛藏地區設立了十三個宗，推行宗政府制度，委派宗本（縣令）。

瓊結兵頓是瓊結縣唐波且附近的村名，在公元十四世紀，香巴嘎舉派大德高僧唐東杰布在兵頓召集七名貌似仙女。能歌善舞的姊妹組成歌舞演唱隊隨處表演，觀眾們贊美她們為仙女下凡（稱阿佳拉姆），藏戲由此開創。藏戲最初白面具為主要道具，因此也稱之為白面具（巴嘎布）。

唐東杰布創立藏戲后，將演出化緣得來的物資作為建橋資金，組織各地能工巧匠和大量的民工，因地制宜，一邊演戲一邊施工，在西藏的大江、小河上共建造了58個鐵索橋和若干個木橋，而他所建的第一座鐵索橋便是曲水大橋下方的佳桑鐵索橋，佳?；虍悓懠咨＞褪氰F索橋得來的地名。

據 《賢者喜宴》等諸多史料記載，自吐蕃第一代王以來的七王稱為“天赤七王”，他們死后歸天，人間沒有留下遺體，而其后的歷代王的陵墓都建在各地但沒有確切的 方位、地點、名稱，而自第二十九代王赤年松贊至末代王朗達瑪之間共十四王及王后、王子等共二十二個陵墓均建于瓊結縣，目前確認的、且有明確文字記載的吐蕃 王陵墓僅瓊結一處，因此可稱之為第一墓或唯一明確的藏王墓。

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