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西藏第一神山為什么是岡仁波齊？

論高度他比珠峰矮不少，也不是阿里地區最高峰，甚至不是岡底斯山脈的最高峰；論顏值，珠峰、卡瓦格博、南迦巴瓦峰都比他更險峻雄偉；論位置，他遠離人口聚集地，甚至云南的梅里雪山到拉薩都比他近；岡仁波齊在高度不出挑，位置不出眾，顏值不出色的情況下，依然具有至高無上的地位而傲視群峰。

主要有三個原因：

首先是歷史地位。就是對藏文明的影響。在歷史上由于佛苯之爭天下大亂，在佛教即將灰飛煙滅的危急時刻，土藩王室后裔吉徳尼瑪袞帶領佛教徒來到了岡仁波齊腳下的普蘭，建立古格王朝作為根據地，之后逐漸壯大。因為在岡仁波齊保留了佛教的火種，最后才能讓整個佛教之光在西藏復興，并成為藏區人民最重要的信仰。

第二是地緣地位。就是對整個南亞文明的影響。就像昆侖山成為中國的萬山之祖，華夏龍脈的源頭。是因為中華文明的母親河黃河的源頭是昆侖山一樣。岡仁波齊在東南西北四個方向流出的河流，孕育著南亞最重要的文明和宗教，東邊的馬泉河是西藏的母親河雅魯藏布江的源頭，沿途孕育出悠久的藏文明；南邊的孔雀河是印度教圣河，恒河的源頭之一，是印度文明的母親河；西邊的象泉河，不但是阿里地區象雄文明河古格文明的發祥地，也孕育出了西藏本土宗教苯教，同時也是印度河的源頭之一；北邊的獅泉河則是印度河的正源，滋養了印度河文明，也是巴基斯坦最主要的河流；這四條用大象、孔雀等古印度天國神物命名的河流，孕育出了不同的文明，注定了岡仁波齊是當之無愧的南亞地區的百川之源，萬山之首。

第三是宗教地位。也就是他對宗教的影響。首先他是佛教須彌山在人間的映射，是當之無愧的世界中心，而且在藏傳佛教他說勝樂金剛的道場，同時還是苯教的發源地，苯教的宇宙中心，苯教的360位神靈居住之地，同時也是印度教擁有至高法力和無人地位的主神濕婆的修煉苦行之地，說印度教的世界軸心。而且在耆那教被稱為具有靈性的最高之山，是耆那教祖師大雄悟道的地方，成為無數耆那教徒心中的圣地，。岡仁波齊跨越了不同文明種族和宗教，成就其至高無上的地位，冥冥中印證了唐朝段子手劉禹錫的名段：山不在高，有仙則靈。

一、岡仁波齊的讀法，中間要停頓，“岡”是雪山的意思，讀kang或者gang都可以，仁波齊也可以讀仁波切，是轉世者的意思。一般我們理解為珍寶。那么人中珍寶，指的是活佛；山中珍寶指岡仁波齊。全世界只此一座。

二、在尼泊爾和印度，稱呼岡仁波齊使用的是岡底斯的英文名字“kailash”，他說來自梵文，意思是水晶，代指的是濕婆的天堂。

三、因為岡仁波齊無上的地位，所以盡管岡底斯山脈的最高峰冷布岡日峰比他高，但還是約定岡仁波齊是岡底斯山脈的主峰。

四、岡仁波齊有四個面，基本成對稱布局，奇怪的是南面也就是他的陽面，終年積雪常年不化，但是北面背陰面積雪很非常少，而且一旦積起來迅速就會化掉。

五、岡仁波齊和卡瓦格博一樣，是國家嚴令禁止攀登的神山。登山皇帝梅斯納爾曾經有機會在2000年禁令之前攀登這座山，但出于對神山的敬畏選擇了放棄。這座山從未被人登頂。

六、從岡底斯山脈東南西北四個方向流出來馬泉河、孔雀河、象泉河、獅泉河，奔騰萬里后最后卻殊途同歸，一起流入印度洋。

七、在神山旁邊有個大湖，這種地形叫岡錯，在西藏很神圣，山和湖的地位都非常高。比如念青唐古拉山和納木錯、比如庫拉岡日和普莫雍錯等等。而岡仁波齊和瑪旁雍錯是地位最高的岡錯。

八、岡仁波齊現在看著很荒涼，但歷史上藏傳佛教噶舉派曾有上萬人在此地同時修行。

九、岡仁波齊是勝樂金剛的道場。在寺廟里，他懷里抱著一個女身的那位，藍綠紅白，四面十二臂十二眼，他懷里抱著的是豬頭紅身的金剛亥母，腳下踩一個藍色身體的濕婆。布達拉宮的壇城殿，第一個壇城德卻壇城就是勝樂金剛的壇城。

十、在苯教岡仁波齊通常會被擬人化，他會化身為C位，騎著綠獅的一個美男子傲游云端，通常念青唐古拉山神達果山神還有卡瓦格博山神會伴隨著他左右。

十一、岡仁波齊南邊向陽面的溝槽神苯教大師那若本瓊和佛教上師米拉日巴斗法失敗后，從山上跌落時滾出來的，他和中間的橫紋被認為是象征永恒的雍仲符號，佛教徒認為他是順時針的，苯教徒認為他是逆時針的。

十二、岡仁波齊是耆那教祖師大雄的得道處，而這個大雄并不是他的傳教者是二十四祖，他把耆那教的理論體系化，得到了廣泛推廣，而且深刻影響了釋迦牟尼，耆那教教徒特征有三個：

1、不殺生。他們絕不會從事田間地頭的勞動。

2、苦行。有的人一輩子舉起右手就不放下來，有的人活活把自己餓死。

3、裸體修行。在耆那教的天衣派，道行越高，衣服越少。

十三、有關一些神秘傳說：野人的，空心金字塔的，時間機器的，地心入口的等等等等，這些都是傳說，聽聽就好。

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