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氧氣如同食物、陽光和水，是每一個人身體不可缺少的物質，也是生命運動的第一需要。在海拔較低的地區，我們大多數人都忽視氧氣的存在，因為它無處不在、時時充盈，絲毫感覺不到它的缺失?？墒堑搅烁咴闆r就大不一樣了。在這里，你會發現能呼吸到充足的氧氣，實在是一件美好和幸福的事情。

2005年第一次上高原，我乘坐的是格爾木到拉薩的大客車。沿途中，我腦袋里總是浮現菜市場攤位上的魚缺氧的慘狀：大口大口地呼吸，卻是無法滿足身體對氧氣的消耗；一個翻身，冒出白花花、圓滾滾的肚皮；明亮的眼睛暗淡了，死亡不遠了……

不怕您笑話，當時我就是這樣想的?？蛙囅蛭髂戏较蚶^續奔馳，我從其他旅客口中得知唐古拉山口不遠了，心里時而恐懼，時而激動，乘著夜色，把眼睛睜得大大的，生怕錯過這處聞名的路標，又怕遭遇駭人的高反。時間一點一滴流逝，我卻始終沒有看到山口在哪里。約莫兩小時后，有乘客說已經到達西藏安多境內了。我恍然大悟，雖有點兒遺憾，但是一想，海拔五千多的地方也不過如此嘛，我居然沒有缺氧，也沒有任何不適！

第一次上高原我很幸運，沒有體會到高原反應的痛苦，自信滿滿地認為自己身體倍棒、吃嘛嘛香?？墒?，經歷了2009年的那次乘飛機進藏后，我不再盲目自信了。那一次，一下飛機，立馬感覺頭昏目眩、心慌氣短。好不容易挨到拉薩，又出現四肢乏力、頭痛欲裂、嘔吐不止的高反癥狀。吐就吐吧，吐得我眼前冒出了好多小星星、小月亮。去醫院一查，醫生說有輕微肺水腫！肺水腫？這下可把老婆嚇壞了，趕緊住院、輸液……好在我身體年輕，一個星期后，終于出院了。

有了這次經歷，我終于切身體會到了一個道理：高反不是病，發作要人命！

有的內地人把開心到了極點形容為“笑到缺氧”，我想，說這話的人一定沒有體驗到缺氧的痛苦，才會導致用詞不當。網上有一些所謂的“缺氧笑話”，很冷很另類。如果把它們引發的前仰后翻、呼吸急促就理解為缺氧的話，那我愿意一天花8小時去享受。

拋開個人感情色彩，缺氧其實是地理學上的中性詞，是自然規律使然。雪域高原上，幾乎所有的事物都可以與缺氧沾上邊。這里的老鼠會缺氧，目光呆滯，行動遲緩；蒼蠅會缺氧，個頭較大，揮起蒼蠅拍，多拍幾次就能拍死一只；蚊子也會缺氧，伸手去抓，就撈在了掌心……

缺氧的高原人喜歡把“缺氧”當作形容詞。比如愛情，叫作“缺氧的愛情”，語言是不是有陌生化處理的詩意？比如思念，叫作“缺氧的思念”，是不是有些凄美的意味？再如夢想，叫作“缺氧的夢想”，是不是有些憂傷的味道在里面？

在西藏呆久了的人，都對缺氧的有一套認識：像拉薩這樣海拔3600米的地方，冬天的氧氣含量是海平面的60%左右，形象地說就是相當于在成都負重二三十公斤的氧消耗量；像那曲鎮、獅泉河這類海拔4500以上的地方，含氧量只及海平面的48%左右?！袄衔鞑亍眰児倘恢廊毖醯奈：?，卻大多不把缺氧當回事，并非他們不愛惜身體，就算當回事又怎樣，氧氣不還是照樣缺？

有報道說，藏族同胞體內有耐缺氧的基因，能幫助他們的身體產生更多的血紅蛋白，從而減少、抵御缺氧的危害?？墒?，這種基因改變的作用也是有一定限度的。許多常年工作和生活在海拔4000米以上的藏族同胞，不還是跟許多漢族同志一樣，有較為嚴重的多血癥、高原心臟??？由此可見，在高原上，唯有缺氧和陽光才是最為公平的。無論男女老幼，無論職位高低，你都無法逃脫缺氧的“制裁”。

當然，缺氧也有個體差異。就我的理解，在身體都較健康的前提上，個子偏小、偏瘦的人比個子偏高、身體偏胖的人要耐得住缺氧；就性別而言，女性比男性要耐得住缺氧；就年齡而言，年紀越大越容易缺氧。上面所說的都是一般情況，實際上也有很多特例。在我身邊，有些看起來強健的大漢，卻沒有一些大腹便便的中老年耐得住缺氧。缺氧的體驗因人而異、因時而異。以前的小學語文課本上有一個小馬過河的故事，這個故事大家都耳熟能詳。打個比方的話，缺氧的高原就是那條河流，至于你是老牛、松鼠抑或是小馬，只有親自嘗試才能知道。

缺氧固然犧牲健康，但是因為高原居民見得太多了，也就見怪不怪了。真正對缺氧持著膽戰心驚的態度的，還是一部分進藏的游客。他們進藏前，早已預備了一大堆藥品；進藏途中，氧氣袋不離身；進藏后，又是膽顫心驚、小心翼翼……看待這類游客，除了感覺矯情之外，我想不到更好的詞匯?？墒?，一想到自己2009年那次進藏的慘狀，我又惺惺相惜、瞬刻淡然了。

缺氧損害自己也就罷了，最要命的是要損害下一代。作為一名父親，這些年我就一直為女兒是否該帶在身邊而糾結。把孩子放在內地吧，怕離開父母久了，將來感情會生疏；放在拉薩吧，對她的記憶力和身體成長都有一定影響……

孩子4歲那年，有一次去洗澡，把發卡放在了電視機上。洗完澡后，她到處找卻找不到。我急了，也跟著她找，還是沒找到。約莫一個小時后，孩子驚喜地找到了那只發卡，自言自語地說：“我真是一個小笨笨！”我把這件事告訴孩子她媽，兩個人心里糾結得要命，因為這類健忘的事情發生在她身上有很多次了。缺氧的不良反應，并不因為她是孩子而就放過她。

西藏流行一句話叫：“缺氧不缺精神，艱苦不怕吃苦。”在我看來，這并非空洞的口號，而是我們這些在西藏的上班族每天都必須面對和處理的問題。只是待得久了，習以為常罷了。

幸福是什么？詢問一千個人，絕對有一千種答案。

孩童的幸福也許是精美別致的新潮玩具，青年的幸福也許是忠貞不渝的甜蜜愛情，老年的幸福也許是相濡以沫的與子偕老；深圳人也許會說是一夜暴富、香車寶馬，成都人也許會說是干飯稀飯、麻將茶館，西藏人也許會說是知足常樂、內心陽光……

幸福不能用尺子去丈量，卻可以用內心去感受，如人飲水，冷暖自知。就個人而言，幸福就是遠離痛苦和掙扎，做到心情舒暢、甜蜜快樂；就一個群體來說，則表現為和諧安定、其樂融融。

拉薩是一個幸福的城市，這里生活著一群幸福的高原人。當高原古城一次次勇奪中國幸福指數最高城市的桂冠之時，內地人也許會詫異：一個高寒缺氧的地方，哪來的幸福感？對此質疑，作為一個久居高原的上班族，我也只是付諸一笑。坦誠地說，我作為一名高原人，一直都覺得自己很幸福。

高原的幸福，源于這里的溫暖陽光、湛藍天空。當地球上環境污染日益嚴重，這里依然是人世間的“最后一塊凈土”。拉薩市作為全國環保重點城市，每年的環境空氣質量優良天數達到360天以上，天藍水綠是每一位高原居民的親身體會。漫步拉薩河邊，清澈的河水、成蔭的綠樹、飛翔的鷗鷺都是生態環境良好的佐證。高原的陽光從不吝嗇，總是慷慨地潑灑在大地上，即便心里有烏云，也會很快驅散干凈。如此亮堂、燦爛的陽光，不僅能消融高原的冰雪，更能照耀進人的內心。

高原的幸福，源自西藏日新月的發展變化。幸福不一定與山珍海味有關，但一定與豐衣足食有關；不一定與大富大貴有關，但一定與安居樂業有關。西藏和平解放前，黑暗、落后、野蠻、貧窮的封建農奴社會造成整個社會民生凋零、民不聊生。今天，這里發生了翻天覆地的變化，經濟發展、局勢穩定、文化繁榮、民族團結、社會和諧，人民安居樂業，城市整潔美麗，生態環境良好，農牧區煥然一新，城鄉居民實現了衣食住行無憂、教育醫療養老有保障，呈現出無限美好的發展前景。

高原的幸福，與國家對西藏的優惠政策有關。西藏人民花的十元錢里，有九塊多是中央給的。國家對西藏的關心與愛護，從來都不計成本、不計代價。高原人得到了實惠，工作和生活壓力都小了很多，因而才有更多的時間去從事各類休閑娛樂活動，進而愉悅身心。沒有壓力的情形下，人更容易體會到幸福和滿足。如果把祖國比作一位慈祥的母親，那么西藏則是一位美麗的女兒，正是有了母親的寵愛和無微不至的關懷，女兒才會時刻感受到沐浴在愛河里。

高原的幸福，與藏民族虔誠的宗教信仰和知天樂命的民族性格有關。人的心靈是一件有限的容器，裝的欲望少了，內心的寧靜就多了；裝的貪婪少了，身心的愉悅就多了。人的欲望是永遠不會滿足的，而欲望本身又是一切煩惱的發源地，它與幸福天生就是一對死敵。藏傳佛教里關于來生、輪回等教義，能一定程度上讓人對生活中的物質要求降低，遏制人內心欲望的膨脹，從而感受到的幸福感更強。感嘆自己沒有幸福的人，不是幸福沒有光顧他，而是因為他的心靈擠滿了太多的欲望，沒有幸福的容身之所。

高原的幸福，與缺氧、高寒等自然環境也有一定的關系。人缺氧了，大腦沒有在平原地區轉動得快，再加上高寒的氣候條件和信息較為閉塞的實際，自然會減少一些負面信息對人的干擾，人的思想自然會單純一些。思想單純的人，更容易發現和挖掘出生活中的快樂與幸福，更容易減少愁緒對心靈的干擾。還別不信，看看那些思想單純的孩子們，不就更容易獲取快樂嗎？高原人亦是如此。

關于幸福的論述，就算一本厚厚的書也難以道盡。幸福是一種心理得到滿足的狀態。幸福不是給別人看的，與別人怎樣說無關，重要的是我們高原人心中充滿快樂的陽光就行。幸福生活不怕他人指指點點、說三道四，只要我們牢牢把它抓緊，然后用一顆感恩、虔誠的心去回報賜予我們幸福的人和物，我們就一定會永遠幸福下去。

西藏，因其地理上的高遠險阻、瑰麗旖旎，因其文化上的神秘獨特、多姿多彩，因其民俗上的水純人凈、古樸率真，每年都會吸引無數海內外游客的青睞。持續升溫的“西藏熱”，是西藏經濟社會文化不斷發展的結果。改革開放以來，西藏發生了日新月異的變化，一躍而成為一座幸福指數極高的現代都市，具有迷人的吸引力，為此，這里每年都讓無數人感嘆，來了就不想走了。

西藏對內地游客具有致命的吸引力，無論對于西藏經濟文化的發展還是對于游客來說都是一件好事。許多過慣了大都市快節奏生活的人，體驗到西藏的神奇魅力，喜歡上了這里的慢生活后紛至沓來，不約而同當上了“藏漂”。他們之中不乏一些熱血青年，不僅來到高原，待了一段時間后還要找工作、長期定居，甚至揚言為西藏犧牲奉獻……

對于這種現象，我們自然滿心歡喜。人才較為匱乏的西藏，經濟社會建設當然需要熱血和奉獻，這是毋庸置疑的。但當他們真的來到高原沒多久，新的問題也隨之而來了——他們真的能長期待下去嗎？也許在不久之后，我們會聽到他們愁眉莫展、唉聲嘆氣地說：“這里的各項條件實在難以讓我施展才華、實現人生抱負，我真是悔不當初啊，還是想方設法回內地吧，沖動是魔鬼啊……”

不管他們最終有沒有回到內地，這些人的最終表現和做法，都與當初進藏時的景況形成鮮明的反差和強烈的對比。

在這些熱血青年中，有許多人是厭倦了內地都市生活的平庸、虛偽、世俗才來到西藏的。他們天真地以為，西藏一直以來就是“人間凈土”、“雪域圣城”，只要來到了西藏，就等于進入了一個與內地截然不同的世界，可以徹底擺脫瑣碎、庸常的事物，就可以超凡脫俗、大干一番事業……

殊不知，理想很豐滿，現實很骨感。來到之后沒多久，他們會發現他們太過單純了。當理想與現實之間的落差太大，他們就會產生失意、困惑等負面情緒，并對自己當初的人生選擇產生質疑，心生悔意。歷經一段時間的思想掙扎后，他們往往會找一些諸如思鄉心切、高寒缺氧、信息閉塞、工資收入低、缺少娛樂活動、創業條件不夠成熟等五花八門的借口來掩飾自己的失敗，久而久之，逐漸喪失對理想的信念。

這個時候，他們往往忘記了一個樸素的道理：所謂的“凈土”，其實本在每個人的心中，與地點和海拔不一定有關系；想要成功，在任何時代、任何地方都需要付出相應的代價！

我并非是站著說話不腰痛。因為前些年，我也遭遇到了上述的問題。我之所以寫此文，就是因為身邊確實存在這樣的朋友，他們當年意氣風發地來，如今混得灰頭土臉，把失意歸結到各種客觀原因上。個別還留在西藏的，整天牢騷不斷、得過且過，渾渾噩噩地度日。

當年，大學畢業的我一腔熱血地跑到拉薩“尋夢”。經過一段時間的工作和生活后，發現拉薩、西藏在我眼里都變得極為平常和普通了。布達拉宮、大昭寺在我眼里，已經沒有當初的新鮮和神秘。我逐漸變得胸無大志、俗不可耐，迷失了理想、喪失了斗志。這時我才發現，我其實并不是所謂的“高雅之士”，而是一個不折不扣的俗人。即便來到人間最圣潔的地方，我也不會變得遺世獨立、卓爾不群。即便當初沒來西藏，我也同樣會變成一個俗人。聲稱來了趟西藏就歷經了思想洗禮、人格開始蛻變的人，那是矯情、虛偽。

人是一種善變的、喜新厭舊的生物，所謂的新奇與神秘都是極不可靠的，如同一陣風，吹過之后很快就了無痕跡。為什么我們的認識和感受會改變？那是因為我們的心境改變了。事實上，西藏還是原來的西藏，它并不以我們的情感為轉移，也沒有欺騙我們的感情，錯的只是因為我們自己的那雙不可靠的眼睛，錯的是我們對自身意志和毅力的誤判和高估。

人生短暫而易逝，不同的選擇決定了人生不同的命運。既然選擇進藏支援西藏建設，那么，理應付出相應代價。在西藏生活和工作，我們能學到許多在別處學不到的東西，錘煉出吃苦、忍耐、奉獻，但是，高寒缺氧的氣候條件也必然會或多或少、或大或小地損傷我們寶貴的身體，有些損傷甚至還會貽害我們一輩子。個中利害關系如何取舍，完全靠個人權衡。

但是，人生在世，沒有點兒精神是萬萬不能的。對西藏的向往和熱愛固然重要，而平平淡淡的工作和生活則應該是人生的常態。那些獻完青春獻子孫的“老西藏”們，嘴里很少發豪言壯語，也沒有怨氣和嘮叨，他們卻成為建設西藏的中流砥柱，理應是那些進藏熱血青年的最好學習榜樣?！袄衔鞑亍眰円陨碜鲃t、身體力行，用實際行動告訴后代的熱血青年：進藏固然需要熱血和勇氣，更需要理智和清醒；既然選擇了西藏，就意味著付出多于回報，我們就要有為實現理想而付出高昂代價的覺悟！

筆者寫此文的目的，并不是要勸阻那些想來西藏工作的年輕人，而是就事論事，以便使他們對自身、對投身西藏有一個更為清醒的認識，從而做出更理智的人生選擇。

一言以蔽之，西藏不是失意者的避難所，不是藝術家的成功殿堂，亦不是實現大富大貴人生目標的寶地。它是地球上高聳的絳紅色土地，是塊來自地殼深處的神奇試金石，它能直接映射出肉體的強健與孱弱、靈魂的純潔與齷齪以及品格的尊貴與卑瑣！

（本文作者：蕭清）